當前位置:首頁 > 發言稿 > 正文
 

西史辨偽研討會發言提綱:西學之中學淵源

發布時間:2019-10-13 16:59:42 影響了:
西學之中學淵源
孟曉路
   (在西史辨偽研討會發言提綱)
提綱4700字,閱讀需時30分鐘 
 
1.以學術范式即學科體系楷定中學與西學
甲.學科體系可全面表示學術之對象方法與內容,故可代表一種學術,故分別可以中學與西學之學科體系來代表中學與西學。
乙.中學范式即中學學科體系:經史子器
  西學:宗教、哲學、科學、文藝
 
 
.我對學術范式之認識過程
 西方中心論 子.無意識,即以西學范式為天經地義的唯一范式
 民族主義 丑.意識到中西印三學各有其獨立之范式,(2003三大學術規范一文)
 夷夏觀 寅.以中統西印,(2014《中學統攝天下學術論》及2015《西學之中學淵源》)
 
 
2.近代前之歐洲乃文化荒漠. 近代文明是西方第一個文明,埃及、兩河、希臘、羅馬皆為偽造.  西方文明為中華之子文明,西學源于中學
 
 
3.諸學科體系
甲. 純科學教學術學科體系
十三學科大類:哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、醫學、軍事學、管理學、藝術學
 
哲學
科學{社會科學:經濟學、法學、教育學、軍事學、管理學、歷史學
    {自然科學:理、工、農、醫
文藝:文學、藝術學
乙.亞里士多德學科體系
    工具論:邏輯學(范疇篇,解釋,前后分析,論辯,辯謬)
理論科學:形而上學,數學,物理,自然學(天文氣象,生理,心理,動物,植物學)
實踐科學:倫理學,政治學,家政(理財、經濟)學
創制科學:詩學、修辭學、辯證法
丙.四學
經:易,書,詩,三禮,春秋三傳,爾雅,孝經,四書,小學,儒家
子{晚周諸子:道 墨 名 法 陰陽 縱橫 雜 農 小說
  {教:道教 佛教
史:編年史正史 別史 傳記等
器:天文算法工 農 醫 法 政 理財 地理 名 術數 藝術 文 兵 (政 地理 工 理財/食貨  在舊史部. 文即舊集部,其余在舊子部)
 
說甲出于乙,不如說出于丙,乙只是用來掩蓋丙之拙劣編造
 
丁.印學/五明:內、聲、因、醫方
工巧(營農工業 商估 事王 書算計度數印 占相 咒術 營造 生成 防邪 和合 成熟音樂)
 
 
4.文明二型三類
以神為中心  以信仰為宗旨:神教禁欲 雪山以西  
以人為中心  以理性為宗旨:人教{儒釋道(率性)——中華(雪山以東)
                                {科學教 縱欲
 
科學教乃對儒教之拙劣模仿,將率性學為縱欲,現代西學是中學差之毫厘而西歐失之千里的結果
 
 
5.全部哲學皆系近代事物 哲學乃歐產之子學
    哲學源于經學(程朱理學)最近中土晚周子學
哲學與諸子:甲:皆出于經
           乙:皆自立,但不尊經
法國傳教士介紹之理學與經學
→法國唯物主義:比埃爾培爾 赫爾巴赫 狄德羅 愛爾維修 拉美特利
→德國古典哲學:萊布尼茲 沃爾夫 康德 黑格爾 費爾巴哈
現存版本之亞氏全集、柏氏全集以及奧古斯丁阿奎那著作皆出于十九世紀之后,故與宋明理學之相似并非巧合,而是出于對后者之抄襲也。
 
 
6.舉例:朱子之格致補傳 啟發出西學理性經驗兩大流派以及科學
所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于其理有未窮,故其知有不盡也。是以大學始教,必使學者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求致乎其極。至于用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表里精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣
 
 
7.宋明理學之斷見 啟發出哲學即斷見縱欲之世界觀人生觀,哲學乃近代科學教人生觀之主體承載者與擔當者。
 

 

 
8.科學如何自中華器學演出?
甲.二者之不同:
子.器學乃在經史子器框架之器學,科學則是在哲學科學文藝框架中之科學,即前者乃在道之管控中,后者則脫離道之管控而獨大。
丑.器學是生態、可持續的,乃健康的類型
  科學則是反生態、不可持續的,乃癌變之類型
 
乙.由神學之禁欲過甚,久而導致反彈,加上宋明理學之引入而啟出哲學縱欲之人生觀。科學則為縱欲人生觀之工具與實現手段。
 
丙.縱欲之科學教文明乃將儒教率性文明之正經念歪之結果:將中華利用厚生天人和諧的生態科技畸變為戮天役物的自毀性的現代科技;將中華重農抑商和諧穩定的農業文明癌變為工業為主體的無限增長的工業文明;將中華重農無為國家調控道義至上的倫理型市場經濟歪曲為工業為主體的完全自由放任的見利忘義的資本主義市場經濟;將以中國為主導的大陸海洋一體的世界貿易體系逆轉為以西方為主導的海洋宰制大陸的體系;將天下從中國為中心的講道德的共榮的朝貢體系篡改為以西方為中心的野蠻掠奪損人利己的殖民體系;將圓具天心民意傳承三重合法性的王道政治蛻變為民意一重獨大的民主政治;將德才兼重以德為主的科舉考試制度低劣化為去道德的只重中性知識的文官考試制度。
 
丁.歐洲奇跡之關鍵有:工業革命與海外殖民地之獲取。而此皆為中國技術引入之結果。近代文明乃工業文明。工學乃關鍵,而希臘學術中獨闕工學,此亦是近代科學非源于希臘而實源于中華器學之重要證據也。
 
 
9.科學各科源自中華器學,中國工學加上那些中國同類學科共同導出了今天科學的學科體系.
甲.工學. 技術乃現代文明最關鍵之因素。這些技術從哪里來,李約瑟先生已有定論:現代工業文明所立于其上的那些基礎性技術百分之八十來自中華,所以工學乃是從中國來。這是毫無疑義的。由于脫離了道的管控,舍道而從欲,就將健康的、生態的中國技術轉變為癌化的反生態的現代技術。
 
乙.農學. 西方近代農業承自康乾時代的中國農業技術,后由于土豆的大面積單一種植,滋生農藥化肥的使用,后又有地下水灌溉及農業機器以及除草劑的使用,從而癌化為石油為特征而附屬于工業的現代農業。
 
丙.理學
子.化學. 煉丹術→煉金術→化學
 
丑.物理學. 物理學乃是唯物自然哲學,源自對于宋明理學之誤讀.
西歷十七世紀之荷蘭是接觸東方學問之窗口,笛卡爾長期居于荷蘭,從而接觸到理學,將理讀為 reason理性(方法談) 將氣的世界觀衍為以太的自然哲學。牛頓的自然哲學則是批判繼承之產物。笛卡爾作為西歐第一位哲學家(哲學第一人)明顯乃理學之徒也。
 
寅.數學. 希羅計數法無進制或約一進制,只有整數,無分數小數,無九九口訣表,四則運算中百以上加減已極困難,乘除不會算,故希臘數學只是一經不起推敲之偽概念。
 
歐西近代數學實源于中國數學也。程碧波與文行先生之文章,已說得很清楚。牛頓-萊布尼茨微積分發明權之爭甚為可笑,實皆抄襲自中國數學也。
 
卯.歷法. 希臘羅馬無史官制度,無天文臺,無數學,不可能有如此精確的歷法,格里高利歷精確到365.2425天,與郭守敬《授時歷》完全相等—其一,不可能有如此巧合,必是抄襲,且不可能中抄西;其二,上文已言希臘羅馬計數系統無小數,如何有“.2425”之出現?故格里高利歷系將《授時歷》陰陽合歷之陰歷部分刪去而將陽歷部分簡化變形而成。
 
丁.醫學. 如現代農學、現代醫學亦可看做現代工學之附屬學科。即使西醫非直接承自中醫,西醫仍系中國工學之附產物也。
 
戊.經濟學.
子.Economy 之正翻當為家計學,翻為“理財”(陳煥章)、“計政”(嚴復)、“食貨”亦較日人翻為“經濟”要好得多。
 
丑.中國正統思想(重農無為)→魁奈、杜爾哥 法國重農學派政治經濟學(重農,無為)→亞當斯密之學(重工,自由)→馬克思之學(重工,計劃) 可見工學對于政治經濟學之決定性影響!
亞當斯密受《貨殖列傳》影響:看不見的手/價值規律:物賤之征貴,貴之征賤。
 
己.法學、政學.
政法荒漠之歐洲要建立郡縣國家,其基本制度多模仿自中國,具體即康乾盛世之中國。
中國政道一個非常重要的方面陳煥章名為教育選舉,它有兩個階段:一是漢魏兩晉之選舉,一是隋唐以后之科舉。中國由教育選舉組織全能政府(全包 行政 立法 司法)。在西方,教育選舉被學為公務員考試制度,用于組建有限政府(三權分立之政府)中次要的事務官人選。這樣,這個教育選舉制度就從組織全能政府的唯一途徑變成組織有限政府里次要部分的一個途徑,他們新發明出來由政黨組織政權的主要部分,所以選舉制度在現代國家中就降為一個特別次要的制度。
 
西方法學聲稱源出羅馬法,羅馬法的宗旨即天賦人權的自然法,與上帝法相對立明顯是近代觀念,乃是為掩蓋中國法學這個真實來源而編造。
 
庚.軍事學. 亦是現代工學的附屬學科。四個現代化之概括非常好,體現了科技即現代工學之決定性地位。
 
辛.藝術學. 亦深受現代科技之影響,如音樂中之電聲系統運用,繪畫中肌理技法等。
 
 
10.文學藝術. 諸玄識先生之相關研究(莎士比亞問題)
中國明清二三流小說對于西方文學之影響。
古希臘戲劇不存在,西歐的第一部戲劇乃是伏爾泰根據《趙氏孤兒》改編的《中國孤兒》。
歌劇與話劇分別源自中國戲劇中之唱與念。
 
 
11.history.
甲.在西學中屬于文學下之亞科,學history者授文學學位,故history與其說是史學,不如說是文學,其真實性甚至不如中土小說家言,也就是說西學中實無史學一科!
 
乙.history與史學
1.史官制度之無與有
2.書寫方式:history推測(據考古,文藝作品等)與編造,根據史官之實錄書寫。
3.目的:為當代人之利益辯護,一切歷史皆為當代史,為后人提供借鑒與經驗教訓。
 

 

丙.綜甲乙兩條. 西學中之history與中學之史 實不相謀,翻為歷史實為誤翻,認為與中學之史學同類則定系誤認。西學中實無史學一科!
可直接翻譯為偽史,還仍將其置于文學科下,作為文學的一種,與小說、戲劇并列為同類。
 
丁.history 系中學中史之假冒偽劣品
形式多效顰于中史,然因無史官制度之實錄,故實質上則大大變質,而成為虛假之偽史。
 
 
12.神學.
耶教史與希羅不可分,神學之成立依托于希臘哲學,耶教組織結構之成立依托于羅馬帝國,希羅既偽,則耶教史不得不為偽史也。
 
耶教神學被說為希臘哲學與基督宗教之結合,希臘哲學著作既出于宋明理學,則神學不得不說為宋明理學之次級產物也,現行版本之新舊約及東西方教父著作皆甚為晚出,不早于17/18世紀。以希臘文、拉丁文之最后定型為限界,皆在18世紀。
 
佛教、回教生出東正教,東正教生出天主教,然后天主教生出新教,假設耶穌生于11世紀,彼時印度、中國西藏地區皆有佛教,耶穌來學,后返回中東,將佛教與當地之原始宗教相結合,創立新約之教,此教之正傳則為正教。正教傳入西歐,變形為天主教,17/18世紀天主教傳教士來華,學得宋明理學,于是教義混入理學,為掩蓋之,則謊稱乃與希臘哲學相結合。
 
所謂的阿奎那《神學大全》 實為17/18世紀后耶穌會士偽造,深受宋明理學影響而有,卻將宋明理學之源頭謊稱為亞里士多德。
 
 
西方本無文明,靠17~18世紀“復制中國”而暴發。
暴發后為了擺脫與中國之聯系,便偽造所謂的埃及、兩河、希伯來、希臘、羅馬等“文明”。
 
西方竭力偽造所謂的“西方文明史”與“西方中心論”,雖手段拙劣,漏洞百出,但憑借其文化霸權,將謬論化為普世價值,貽害無窮!
 
然中華終歸復興之康莊大道,西方文化霸權亦將不久于世,西方文化謬論將止增笑耳!

相關熱詞搜索:西史 辨偽 研討會 發言 提綱

相關文章
最新文章

Copyright © 2008 - 2019 版權所有 職場范文網

工業和信息化部 湘ICP備14009743號-11

内蒙古快三专家奖预测